Танцы Бразильских негров

В конце концов многие из праздников, привезенных португальцами из Европы, оказались в Бразилии так сильно африканизированными, что в них теперь почти ничего не осталось от их европейского происхождения. Примером может служить праздник, получивший название раншо и широко распространенный в Бразилии, особенно среди батраков на кофейных, сахарных и какаовых плантациях. Раншо — шествие ряженых, но оно получило своеобразный характер.

Участники такого шествия наряжаются в разноцветные одежды и надевают раскрашенные маски различных животных, среди которых, кроме традиционных ослицы и быка, имеется множество диких зверей и растений. Любопытно, что здесь же присутствует маска кайпоры — лесного духа, почитаемого бразильскими индейцами. Сопровождаемая музыкантами, которые играют на скрипках, виолах, канзах, медных тарелках и флейтах, разряженная процессия движется от дома к дому, от плантации к плантации, устраивая по дороге небольшие импровизированные представления и пляски. И если присмотреться внимательно, то нетрудно заметить, что в них имеется много общего с военными и охотничьими танцами африканских негров.

Недаром в раншо на каждую маску, изображающую рыбу, есть свой рыбак, оленю противопоставлен ягуар или охотник, против петуха выступает воин. Участники раншо чаще всего исполняют танёц лунд, во время которого главная фигура вступает й «бой» со своим проводником, причем последний всегда оказывается победителем. Эта центральная маска, изображающая обычно какого-либо зверя, играет в празднике важную роль и по ее имени называют то или иное раншо.

Здесь мы видим пережитки древнего тотемизма, широко распространенного среди африканских племен. Понятно также, почему эти старые обычаи проявились именно в танцах. Ведь танцы у большинства негритянских племен неразрывно связаны с их родовыми отношениями и религиозными тотемистическими представлениями. Недаром во многих африканских племенах вместо вопроса: «к какому роду ты принадлежишь»?, просто спрашивают: «что ты танцуешь?».