Бразилия начала XVII в. Восстания рабов.

Чрезвычайно тяжелыми были и условия труда рабов на плантациях и и на энженьо — о них уже говорилось выше. Очень многие погибали там. Спасение от этих ужасов было одно — бегство.
По свидетельству большинства бразильских историков, негры ненавидели своих хозяев и при всяком удобном случае бежали в леса. Там в дремучей чаще они воздвигали свои поселки — киломбо. На беглецов устраивались облавы. Целая армия «лесных капитанов» (так называли людей, специализировавшихся в охоте на негров) рыскала по лесам, вылавливая беглых рабов. Специальный королевский закон предписывал каждому негру, обнаруженному в киломбо, выжигать на лице букву «F» (fugido — беглый), а при повторной попытке к бегству отрубать ухо.
Беглым неграм приходилось не только укрываться от лесных капитанов, часто они подвергались нападениям индейцев. Белые колонисты искусственно разжигали вражду между индейскими племенами и неграми. Но это не всегда удавалось. Так, в обширных удаленных от городов глухих районах, так называемых сертанах Северо-Востока и Сан-Франсиско, беглые негры вступали в дружественные отношения с индейцами, жили с ними, вступали в брачные связи с индейскими женщинами. В результате в этих районах появился тип индейско-негритянского метиса — жагунсо. Это были предки тех отважных жагунсо, которые в восстаниях конца XIX в., отстаивая свободу, потрясли Бразилию своей беспримерной в истории борьбой и гибелью.

В XVII в. бегство рабов с энженьо приняло массовые размеры. Из разрозненных киломбо в верховьях р. Мундау (на территории нынешнего штата Алагоас) выросло огромное поселение свободных негров, целое государство, получившее в истории имя Республики Палмарес. Сюда из разных районов Северо-Востока Бразилии стекались беглые негры. И несмотря на то, что голландцы, предприняв в 1645 г. вооруженную экспедицию, сожгли до тла Старый и Новый Палмарес, негры не покинули своей вольницы. На месте пепелищ они построили новые хижины, и уже к 1675 г. Палмарес представлял собой целую систему укрепленных поселков, раскинувшихся на значительном пространстве. Каждый такой поселок (му-камбо) населяла община негров со своим вождем.

Обычай выносить важнейшие вопросы на собрания всех жителей му-камбо имел несомненно африканское происхождение. На этих собраниях, хотя и возглавляемых вождями, каждый свободный негр имел право голоса, а принимаемые решения были обязательны для всех. Коллективное владение землей, способы ее распределения между жителями мукамбо и многие другие порядки, царившие в Палмаресе, также имели ярко выраженное африканское происхождение и восходили к патриархальному строю народов банту, выходцы из которых в основном и населяли Палмарес.